居士：都说“师父领进门，修行在个人”，是不是皈依后，自己在家修就可以了呢？
夏坝仁波切：那我问你，你是怎么修皈依的呢？
居士：就是举行个仪式，就皈依了，然后受五戒。
夏坝仁波切：这叫三皈依呀！皈依后要“修三皈依”你知道吗？
居士：没有人讲过，就是喜欢哪部经，就念哪部经。
夏坝仁波切：不对呀！皈依有一套完整的修法。
居士：那是密宗这么讲吧？
夏坝仁波切：不对，佛法都是一样的，皈依不是密宗，皈依是显宗。你不要以为藏传佛教是密宗，汉传佛教是显宗，不是的。大悲咒你知道是哪个宗的吗？它就是密宗的；毗卢遮那的坛城你知道属于哪个宗？是密宗的；阿弥陀佛的坛城属于哪个宗？包括念阿弥陀佛佛号也是密宗的，这些都是密宗的。而藏地一半是显宗，一半是密宗，刚开始必须学显宗，显宗达到了一定程度的时候，才能进入密宗。你首先要明白什么是密宗，藏传佛教不只是密宗。什么叫显宗你知道吗？
居士答：就是大家都可以修的。
夏坝仁波切：般若乘叫显宗。那么什么叫密宗呢？
居士答：密宗是自己独特的修法。
夏坝仁波切：不对，金刚乘叫密宗。般若乘有初级阶段、中级阶段、最后阶段，有很多次第的修法，这不是我说的，是《妙法莲花经》、《华严经》中说的，包括《阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》里面，已经把这种修行次第讲得非常清楚了，只不过你没有学会这种手段而已。这里只是说了一下次第，而佛陀讲了八万四千个法门，所讲的内容必须把它连成一体和其他般若乘的经典融汇起来之后，找出一种具体的方法修行。那你说龙树菩萨讲的《宝鬘论》是显宗，还是密宗呢？
居士答：反正我们都能看吧。
夏坝仁波切：龙树菩萨讲的《宝鬘论》是属于般若乘，我在这一次白文殊灌顶前讲了两个小时的《宝鬘论》，为什么呢？密宗的基础就是显宗，密宗和显宗之间的关系是什么你知道吗？一个是房子的基础，另一个是在上面建房子。如果没有了房子的基础，怎么能建房子？所以没有显宗的基础，修密宗也修不成。但是只有了基础，没有房子，人也不能住。
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